Le Mouvement des Objecteurs de Croissance (le M.O.C.)

1- Quelle différence entre Décroissance et Objection de croissance ?

– A première vue, il n’y aurait là qu’une querelle de mots qui aurait du être depuis longtemps tranchée entre, d’un côté, l’élégance d’une expression-référence à la résistance des « objecteurs de conscience » et de l’autre un mot malheureux tant par son préfixe – « dé- » aurait une connotation seulement négative – que par sa racine – [...]

2- L’opposition croissance/décroissance est-elle un raccourci simplificateur ?

– Dans un premier temps, ne faut-il pas assumer cette « simplification » ? Oui, les O.C. désirent s’émanciper des illusions et des aliénations de la religion de la Croissance. Manière de ne pas distinguer entre économie, écologie, social, politique, humain : car, il serait bien « abstrait » de laisser croire que l’imaginaire de la croissance qui serait à dénoncer [...]

3- Les objecteurs de croissance (O.C.) sont-ils de gauche ?

– Historiquement, les O.C. le 11 septembre 1789 se seraient rangés à gauche du président de séance de l’Assemblée nationale pour refuser d’accorder au roi un droit de veto absolu sur les lois. – Economiquement et socialement, nous nous posons les mêmes problèmes que ceux que la gauche devrait se poser. Et comme nous considérons [...]

4- Les O.C. se préoccupent-ils assez de la question sociale ?

– Si « se préoccuper assez de la question sociale » c’est ne se préoccuper que de la question sociale, alors les O.C. acceptent ce reproche. Mais dans ce cas, que cette réponse nous donne droit à poser sans tarder d’autres questions ; que ceux qui nous font ce reproche se demandent s’ils se préoccupent assez de la [...]

5- Les O.C., faute de sens pratique, oublient-ils la modélisation et les expérimentations ?

– Si le « sens pratique », c’est la compréhension réfléchie de la pratique, c’est la théorie à partir de  la pratique, alors ce reproche, en plus d’être injuste, est d’abord une preuve d’ignorance de ce que proposent et vivent les O.C. ! – Car précisément, c’est bien par les expériences et les pratiques que les O.C. s’engagent [...]

6- Les O.C. réduisent-ils la politique à un repli sur des comportements individuels ?

– Cette critique revient à traiter les O.C. d’individualistes libéraux qui s’ignorent. Comme si les O.C. misaient tout sur les individus en pensant que les comportements individuels permettront de construire une société humaine et juste. – L’habileté de cette critique, c’est d’essayer de réduire le débat – celui qui porte sur la transition – aux [...]

7- La simplicité volontaire comme choix de vie délibéré est-elle réservée à une très petite minorité, à une élite scolairement nantie et économiquement déstressée ?

– Les O.C. n’ignorent pas que l’idéologie dominante est toujours celle de la classe dominante. Mais pour autant, ils ne veulent pas endosser l’habit de l’avant-garde éclairée qui guidera les majorités aliénées. – A la différence des stratégies traditionnelles de la Gauche, les O.C. veulent marquer une rupture pédagogique : ils ne s’agit plus d’éclairer pour [...]

8- Les O.C. valorisent-ils excessivement les communautés traditionnelles du passé ?

– Certes, les O.C. n’ont pas le culte de la mode et de la modernité. Le nouveau n’a pas toujours raison. Mais il n’a pas toujours tort. Et c’est bien pourquoi les O.C. veulent avoir un rapport entier au temps ; il ne s’agit plus de répéter une querelle politique des anciens et des modernes, en [...]

9- Les O.C. sont-ils des écologistes benêts ?

– Très bien de ne pas être un « écologiste benêt » ; mais encore faudrait-il déjà être un « écologiste ». Car sinon, cela donne à entendre que tous les écologistes seraient des « benêts ». D’autant que s’il est nécessaire d’être « écologiste », cela ne signifie pas que c’est suffisant : évidemment ! – Pour ne pas être un « écologiste [...]

10- La stratégie du « mot-obus » conduit-elle à l’isolement ?

– Le présupposé de cette critique c’est d’installer la question politique dans la stricte alternative de l’isolement ou de l’Unité. Or la stratégie de l’Unité est une stratégie électoraliste dont les O.C. veulent à tout prix se méfier. Faire de la politique ; oui. Aller aux élections ; oui pour l’amont du processus électoral. Juger du succès [...]

11- Pourquoi les O.C. préfèrent-ils railler l’Unitude des « forces » de gauche que s’y rallier ?

– Parce que cette « unitude », l’unité de la gauche (de la gauche) comme but en soi de toute démarche électorale, n’est qu’une tactique politique/politicienne alors que les O.C., même quand ils se présentent à des élections, adoptent une visibilité non électoraliste ; parce que cette « unitude » fait passer les tactiques de la politique (la conquête du [...]

12- Les O.C. mettent-ils clairement en évidence les mécanismes politiques et économiques qui ont abouti à la situation actuelle ?

– Dans « la situation actuelle de crise », attention d’abord à ne pas confondre ce qui est de l’ordre du capitalisme et de ce qui est de l’ordre d’une « phase du capitalisme ». A confondre les deux, on risque de confondre la crise du capitalisme avec la crise d’une phase du capitalisme. Et du coup, on risque [...]

13- Pourquoi tant de méfiance pour « l’argument de la nécessité » selon lequel 1/ le capitalisme ne peut pas ne pas échouer/disparaître, 2/ la décroissance si elle n’est pas choisie sera, de toute façon, imposée, contrainte, subie ?

– L’argument de la nécessité – la décroissance est nécessaire, inévitable – est le même que celui de l’impossibilité : une croissance infinie dans un monde fini est impossible. Il est l’héritier d’une longue tradition dite « de l’argument paresseux », dont Lénine a fourni l’une des formulations les plus imagées : « les capitalistes finiront par nous vendre la [...]

14- Les O.C. sont-ils à l’aise dans chacun des trois pieds, ceux du projet, des alternatives concrètes et de la visibilité ?

– Ne nous cachons pas que non. La force des O.C. ce sont leurs idées et leurs initiatives alternatives pour commencer sans attendre la sortie du capitalisme : le pied des expérimentations concrètes, des contre-pouvoirs, des uto-pistes. Mais le « faire » de ces expérimentations ne doit jamais justifier un sacrifice ou un abandon de la question du [...]